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從昭和到令和,臺灣需要怎樣的日本觀?

作者:且十  來源:上海與臺灣   發布時間:2019-4-7

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  4月1日,日本宣布新年號“令和”。現任天皇明仁將于4月30日退位,皇太子德仁于5月1日繼位。日本將告別“平成”進入“令和”時代。

  當兩岸人民對“令和”出自《萬葉集》提出質疑時,臺灣的民進黨蔡英文當局糾結的卻是,日本改元會在通知其它國家的同時告知臺灣嗎?

  作為日本曾經的殖民地,臺灣的近代史與日本有著千絲萬縷的聯系。1895年,甲午戰敗的清朝政府被迫割讓臺灣與日本,日本殖民臺灣50年,歷經明治、大正、昭和三朝,給臺灣人留下最深印記的,大概應該是昭和時代了。

  1923年4月12日,日本皇儲裕仁皇太子,來到殖民地臺灣,對這個被稱為“天皇之島”的殖民地進行了12天的“巡幸之旅”。當時,日本占領臺灣己近30年,殘酷鎮壓之下,臺灣漢人己從占領之初的武裝抵抗,轉變為爭取生存權利的溫和之爭。臺灣少數民族也都放下武器歸順了殖民者。殖民者按照“工業日本,農業臺灣”的規劃,將全臺建成日本的原材料供應基地,庶糖、大米、樟腦、木材源源不斷地運往日本。裕仁皇太子從基隆下船后,足跡遍及全臺,甚至還去了澎湖列島。各地為了迎接裕仁的到來,在車站、碼頭、街道,建造了高大的“奉迎牌樓”,建造供裕仁住宿的行館,組織民眾及學生組成盛大的歡迎隊伍,讓臺灣少數民族進行表演。裕仁在總督府給辜顯榮等12位幫助日本占領、統治臺灣的臺灣人頒發勛章,將臺灣少數民族由“生蕃”改稱“高砂族”,以示恩隆。

  這位裕仁皇太子就是1926年即位的昭和天皇。正是在他的統治下,日本軍國主義發展到登峰造極的地步,給亞洲人民特別是中國人民造成了深重的災難。作為日本的殖民地,臺灣當然地也是這些災難的承受者。

  1930年,臺灣少數民族不滿日本殖民統治,發動霧社起義。總督府不僅調動飛機大炮,而且投放毒氣彈進行鎮壓,對霧社地區少數民族進行了慘絕人寰的屠殺。在對臺灣民眾進行奴化教育的基礎上,全面侵華戰爭開始后,又在臺灣開展了消滅中國文化的“皇民化”運動,把經過“皇民化”洗腦的20多萬臺灣青年送往侵略戰爭的前線,臺灣成為日本侵略戰爭的兵員基地、物資供應基地。

  1945年,日本戰敗,臺灣回歸祖國。然而,由于中國的內戰,臺灣沒有與大陸統一。近年來,隨著島內政治的變化,主張“臺獨”的分裂主義勢力越來越成為兩岸統一的障礙。

  在臺灣,主張或支持“臺獨”的人,都有著濃厚的日本情結,有著對當年殖民者的感恩或感懷。他們主張“臺日一體”,甚至說“臺灣是日本的”。他們主張恢復殖民時代的日本文化,而對祖國的文化欲去之而后快。他們希望“聯日制中”,把日本視為“臺獨”的靠山。其實,這一點也不奇怪,看看臺面上的“臺獨”分子,他們要不是當年受裕仁頒勛的助日有功分子的后代,就是當年“皇民化”運動中“皇民”的后代。前者如辜寬敏之流,后者如李登輝、蔡英文、蘇貞昌之流。他們的父祖輩都是當年日本殖民統治下的既得利益者,對祖國有一種天然的仇恨,當然希望搞“臺獨”了。還有一部分人,他們“媚日”,只是撿當年殖民統治中的“好”的一面,來襯托國民黨統治的壞,用“前朝”反今朝。如早期的部分民進黨人。還有許多人,在島內統“獨”惡斗中,他們只是“媚日”政治正確的跟風者。所以,如何看待日本殖民臺灣的歷史,內心對日本寄于何種希望,是主張統“獨”的分水嶺。如此,民進黨蔡英文當局這么看重日本何時把改元之事告知臺灣,也就一點也不奇怪了。

  然而,日本如何處理對臺關系,則是由中日關系的大局決定的。其實,說白了,要日本當臺灣的一個不用負責的“情哥哥”可以,做一個談婚論嫁的“對象”則就免了。前段時間,蔡英文在接受日本媒體訪問時呼吁日本開展“臺日安保對話”,當即遭日本打臉否定。日本當然希望臺灣親日,但是,日本對臺灣的態度,不但受中日關系制約,也代表了對當年侵略戰爭的反省,即將退位的平成天皇就一直堅持不參拜靖國神社。在中日關系大局下,日本當然不會無底線的發展“臺日關系”。

  所以,不管日本將改元之事何時告知臺灣,也不用討論其中的聯想,臺灣應該有客觀的符合人類正義的殖民史觀,認識到兩岸必將統一的歷史大勢,認識到中日關系大局,明白任何“拉日抗陸”、“依日抗中”都不可能成功。

  2019.04.06

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